다움교회가 지향하는 기독교 절기에 대하여...2 > 다움칼럼

「다움교회가 지향하는 기독교 절기에 대하여... 2」

  교회를 개척하고 성도들이 몇 명 없을 때는 절기 주일에 뭔가를 한다는 것 자체가 부담이었습니다. 제가 어릴 때부터 지켜왔던 부활주일, 맥추감사주일, 추수감사주일, 성탄절 등의 절기 때는 늘 특별한 뭔가가 있었는데 그것이 성도들에게 부담이 될 수 있겠다는 생각이 들어서 특별한 행사 없이 절기의 정신을 강조하는 쪽으로 절기 주일을 지켜왔습니다. 그런데 성도들이 많아져도 절기 때 행사에 중점을 두기보다는 그 절기의 정신을 강조하면서 각자 마음에서 우러나는 진심의 감사와 즐거움이 넘치는 가운데 진정한 성도의 교제가 있기를 소망하고 있습니다. 이번 부활주일에도 이런 생각을 하고 있었는데 그래도 고난주간에 뭔가 특별한 것이 없다는 것은 목사로서 부담이 되기도 합니다. 이런 생각을 하면서 절기에 대한 올바른 이해와 실행에 대해서 고민하면서 좋은 글을 하나 접하게 되었습니다. 이 글을 읽으면서 성령 강림주일을 지켜야겠다는 결단도 했는데 여러분과 함께 이 글을 나누고 싶습니다.(지난주에 앞부분을 나누었고 오늘은 뒷부분의 글입니다.)

성령강림절 즉 오순절은 개혁주의 교회의 전통인가?                      황대우 교수(고신대학교 개혁주의 학술원)

  성탄절과 부활절과 성령강림절은 기독교의 3대 절기로 알려져 있다. 이 가운데 개혁주의 교회 전통의 가장 중요한 절기는 단연 부활절이다. 하지만 부활절과 더불어 성령강림절 즉 오순절 역시 매우 소중하게 여기는 개혁주의 전통의 교회력이다. 그래서 지금도 개혁주의 교회는 성령강림절을 준수하고 있다. 교회사적으로든 신학적으로든 성령강림절 즉 오순절은 오늘날 한국교회가 지키고 있는 유대교 풍습의 맥추절이나, 미국교회 풍습의 추수감사절보다 훨씬 중요한 절기다. 왜냐하면 신학적으로 오순절 성령강림 사건은 그리스도께서 이루신 지상 구원 역사의 화룡점정(畵龍點睛) 즉 완성으로 간주되기 때문이며, 또한 그 날이 예수님께서 반석 위에 세우시리라 말씀하신 교회가 공적으로 태어난 지상교회의 생일로 간주되기 때문이다.

  성령 하나님께서는 예수 그리스도의 탄생 전에도 일하셨고 우리 주님의 탄생을 주도하셨을 뿐만 아니라, 세례를 베푸심으로 공적 사역을 시작하게 하셨다. 하지만 그리스도의 부활 이후에는 오히려 구원자이신 그리스도의 파송을 받아 그리스도의 몸인 교회에 임하셨다. 그리스도께서는 스스로 완성하신 구원 사역을 지속적으로 적용하시기 위해 성령 하나님을 자신의 영으로 파송하셨다. 파송된 성령 하나님은 그리스도의 구원 사역과 무관한 독립적인 사역을 수행하시는 것이 아니라, 그리스도의 영으로써 그리스도의 완성된 구원을 그분의 모든 지체들에게 적용하시는 것이다.

  성령강림절은 새로운 시대의 도래, 즉 주님의 재림을 기다리는 지상교회 시대를 살아가는 모든 그리스도인들이 지키면 덕이 될 좋은 교회절기다. 지상교회의 지체인 모든 성도가 머리이신 그리스도와의 완전한 교제를 기대하며 ‘마라나타’를 외칠 수 있는 이유는 성령강림 사건이 일어났기 때문이다. 그러므로 지상교회가 성령강림절을 기념하고 준수하는 것은 정당하다. 성령 없이 지상교회가 할 수 있는 것은 아무 것도 없다. 성령 없이는 말씀설교도 신앙교육도 복음전도도 아무런 역사를 일으킬 수 없기 때문이다. 성령 하나님 한 분만이 그리스도의 구원 사역을 기억나게 하시고 가르치시고 감동을 일으켜 순종하게 하신다.

  성령 하나님의 역사 없이는 신자 개인이 할 수 있는 것이라곤 하나도 없다. 그리스도를 알 수도 없고 만날 수도 없으며 그리스도와 함께 죽고 사는 것은 더더욱 불가능하다. 성령의 역사 없이는 하나님을 사랑하거나 이웃을 사랑하는 것도 불가능하다. 성령의 역사 없이는 죽음 이후의 영원한 안식을 소망하는 것뿐만 아니라, 개인 구원의 마지막 사건인 육체의 부활을 소망하는 것도 불가능하다. 한 마디로 기독교의 최고 가치, 즉 참된 믿음과 소망과 사랑은 오직 성령 하나님의 손에서만 만들어질 수 있는 최상의 종합선물세트다.